قصة إبراهيم الخليل عليه السلام

قصة إبراهيم الخليل عليه السلام

<table class="MsoNormalTable" style="margin: auto auto auto -50.3pt; width: 105.92%;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="105%"><tr style=""><td style="border: medium none rgb(236, 233, 216); padding: 3.75pt; width: 100%; background-color: transparent;" width="100%">
</td></tr><tr style=""><td style="border: medium none rgb(236, 233, 216); padding: 3.75pt; width: 100%; background-color: transparent;" width="100%">
هو إبراهيم بن تارخ/ بن باحور/ بن ساروغ/ بن راعو
250/ 148/ 230/ 239
ابن فالغ/ بن عابر/ بن شالخ/ بن أرفخشذ
439/ 464/ 433/ 438
ابن سام/ بن نوح عليه السلام
600
هذا
نص أهل الكتاب في كتابهم؛ وقد أعلمت على أعمارهم تحت أسمائهم بالهندي كما
ذكروه من المدد، وقدمنا الكلام على عمر نوح عليه السلام فأغنى عن إعادته.
وحكى الحافظ أن عساكر في ترجمة إبراهيم الخليل من تاريخه عن إسحاق بن بشر
الكاهلي صاحب كتاب "المبتدأ" أن اسم أم إبراهيم "أميلة"، ثم أورد عنه في
خبر ولادتها له حكاية طويلة. وقال الكلبي: اسمها "بونا" بنت كربتا بن كرلي،
ومن بني أرفخشذ بن سام بن نوح.
وروى
ابن عساكر من غير وجه عن عكرمة أنه قال: كان إبراهيم عليه السلام يكنى
"أبا الضيفان". قالوا: ولما كان عمر تارخ خمساً وسبعين سنة ولد له إبراهيم
عليه السلام، وناحور وهاران، وولد لهاران "لوط".وعندهم أن إبراهيم عليه
السلام هو الأوسط، وأن هاران مات في حياة أبيه في أرضه التي ولد فيها، وهي
أرض الكلدانيين؛ يعنون أرض بابل.
وهذا
هو الصحيح المشهور عند أهل السير والتواريخ والأخبار، وصحح ذلك الحافظ ابن
عساكر، بعدما روى من طريق هشام بن عمار، عن الوليد، عن سعيد بن عبد
العزيز، عن مكحول، عن ابن عباس قال: ولد إبراهيم بغوطة دمشق، في قرية يقال
لها: برزة، في جبل يقال له: قاسيون، ثم قال: والصحيح أنه ولد ببابل. وإنما
نسب إليه هذا المقام لأنه صلى فيه إذ جاء معيناً للوط عليه السلام.
قالوا: فتزوج إبراهيم سارة، وناحور ابنة هاران، يعنون ابنة أخيه.
قالوا: وكانت سارة عاقراً لا تلد.
قالوا:
وانطلق تارخ بابنه إبراهيم وامرأته سارة وابن أخيه لوط بن هاران فخرج بهم
من أرض الكلدانيين إلي أرض الكنعانيين، فنزلوا حران فمات فيها تارخ وله
مائتان وخمس ستين، وهذا يدل على أنه لم يولد بحران، وإنما مولده بأرض
الكلدانيين وهي أرض بابل وما والاها.
ثم
ارتحلوا قاصدين أرض الكنعانيين، وهي بلاد بيت المقدس، فأقاموا بحران وهي
أرض الكلدانيين في ذلك الزمان، وكذلك أرض الجزيرة والشام أيضاً، وكانوا
يعبدون الكواكب السبعة. والذين عمروا مدينة دمشق كانوا على هذا الدين،
يستقبلون القطب الشمالي ويعبدون الكواكب السبعة بأنواع من الفعال والمقال.
ولهذا كان على كل باب من أبواب دمشق السبعة القديمة هيكل لكوكب منها،
ويعملون لها أعياداً وقرابين.
وهكذا
كان أهل حران يعبدون الكواكب والأصنام، وكل من على وجه الأرض كانوا
كفاراً، سوى إبراهيم الخليل وامرأته وابن أخيه لوط عليهم السلام. وكان
الخليل عليه السلام هو الذي أزال الله به تلك الشرور، وأبطل به ذاك الضلال؛
فإن الله سبحانه وتعالى آتاه رشده في صغره، وابتعثه رسولاً واتخذه خليلاً
في كبره</td></tr></table>

قال الله تعالى:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:51) .
أي: وكان أهلاً لذلك. وقال تعالى:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {إِنَّمَا
تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوْثَاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ
ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لاَ يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً
فَٱبْتَغُواْ عِندَ ٱللَّهِ ٱلرِّزْقَ وَٱعْبُدُوهُ وَٱشْكُرُواْ لَهُ
إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] }{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {قُلْ
سِيرُواْ فِي ٱلأَرْضِ فَٱنظُرُواْ كَيْفَ بَدَأَ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ ٱللَّهُ
يُنشِىءُ ٱلنَّشْأَةَ ٱلآخِرَةَ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] }*{فَمَا
كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ ٱقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ
فَأَنْجَاهُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلنَّارِ إِنَّ فِي ذٰلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ
يُؤْمِنُونَ } * {وَقَالَ
إِنَّمَا ٱتَّخَذْتُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ أَوْثَاناً مَّوَدَّةَ
بَيْنِكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ يَكْفُرُ
بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَمَأْوَاكُمُ ٱلنَّارُ
وَمَا لَكُمْ مِّن نَّاصِرِينَ }*{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {وَوَهَبْنَا
لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ ٱلنُّبُوَّةَ
وَٱلْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي ٱلدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي
ٱلآخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّالِحِينَ } (سورة العنكبوت:16ـ27) .
ثم
ذكر تعالى مناظرته لأبيه وقومه كما سنذكره إن شاء الله. وكان أول دعوته
لأبيه، وكان أبوه ممن يعبد الأصنام، لأنه أحق الناس بإخلاص النصيحة له، كما
قال تعالى:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة مريم:41ـ48) .
وذكر
تعالى ما كان بينه وبين أبيه من المحاورة والمجادلة، وكيف دعا أباه إلي
الحق بألطف عبارة وأحسن إشارة، وبين له بطلان ما هو عليه من عبادة الأوثان
التي لا تسمع دعاء عابدها ولا تبصر مكانه، فكيف تغني عنه شيئاً أو تفعل به
خيراً من رزق أو نصر؟ ثم قال له منبهاً على ما أعطاه الله من الهدى والعلم
النافع، وإن كان أصغر سناً من أبيه:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة مريم:43) .
أي:
مستقيماً واضحاً حنيفاً يفضي بك إلي الخير في دنياك وأخراك. فلما عرض هذا
الرشد عليه، وأهدى هذه النصيحة إليه، لم يقبلها منه ولا أخذها عنه، بل
تهدده وتوعده قال: (قال أرغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم؟ لئن لم تنته
لأرجمنك) قيل: بالمقال، وقيل: بالفعال،
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة مريم:46) .
أي: واقطعني وأطل هجراني.
فعندها قال له إبراهيم: (سلام عليك) أي: لا يصلك مني مكروه، ولا ينالك مني أذى، بل أنت سالم من ناحيتي، وزاده خيراً فقال:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة مريم:47) .
قال ابن عباس وغيره: أي لطيفاً، يعني في أن هداني لعبادته والإخلاص له، ولهذا قال:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] }(سورة مريم:48) .
وقد استغفر له إبراهيم عليه السلام كما وعده في أدعيته، فلما تبين له أنه عدو الله تبرأ منه كما قال تعالى:
{وَمَا
كَانَ ٱسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ
وَعَدَهَآ إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ للَّهِ
تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ } (سورة التوبة:114) .
وقال
البخاري: حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثني أخي عبد الحميد، عن ابن أبي
ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"يلقي إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة، فيقول له
إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصني؟ فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك، فيقول
إبراهيم: يا رب إنك وعدتني ألا تخزني يوم يبعثون، فأي خزي أخزى من أبي
الأبعد؟ فيقول الله: إني حرمت الجنة على الكافرين. ثم يقال: يا إبراهيم ما
تحت رجليك؟ فينظر فإذا هو بذبح متلطخ، فيؤخذ بقوائمة فيلقى في النار"
وقال
في التفسير: وقال إبراهيم بن طهمان، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري عن
أبيه، عن أبي هريرة. وهكذا رواه النسائي عن احمد بن حفص بن عبد الله، عن
أبيه عن إبراهيم بن طهمان به، وقد رواه البزار من حديث حماد بن سلمة، عن
أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه،
وفي سياقه غرابة. ورواه أيضاً من حديث قتادة عن عقبة بن عبد الغافر، عن أبي
سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
وقال تعالى:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنعام:74) .
هذا
يدل على أن اسم أبي إبراهيم آزر، وجمهور أهلالنسب، منهم ابن عباس، على
أناسمأبيه تارخ، وأهل الكتاب يقولون تارخ بالخاء المعجمة، فقيل: إنه لقب
بصنم كان يعبده اسمه آزر. وقال ابن جرير: الصواب أن اسمه آزر، ولعل له
اسمان علمان، او أحدهما لقب والآخر علم. وهذا الذي قاله محتمل. والله أعلم.
ثم قال تعالى:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {فَلَمَّآ
رَأَى ٱلْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَـٰذَا رَبِّي فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ
لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأَكُونَنَّ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلضَّالِّينَ } * {فَلَماَّ
رَأَى ٱلشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـٰذَا رَبِّي هَـٰذَآ أَكْبَرُ
فَلَمَّآ أَفَلَتْ قَالَ يٰقَوْمِ إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] }*{وَحَآجَّهُ
قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَٰجُّوۤنِّي فِي ٱللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلاَ
أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاَّ أَن يَشَآءَ رَبِّي شَيْئاً وَسِعَ
رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ } * {وَكَيْفَ
أَخَافُ مَآ أَشْرَكْتُمْ وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم
بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَٰناً فَأَيُّ
ٱلْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِٱلأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنعام:75ـ83) .وهذا
المقام مقام مناظرة لقومه، وبيان لهم أن هذا الأجرام المشاهدة من الكواكب
النيرة، لا تصلح للألوهية، ولا أن تعبد مع الله عز وجل؛ لأنها مخلوقة
مربوبة مصنوعة مدبرة مسخرة، تطلع تارة وتأفل أخرى، فتغيب عن هذا العالم،
والرب تعالى لا يغيب عنه شيء ولا تخفى عليه خافيه، بل هو الدائم الباقي بلا
زوال، لا إله ألا الله هو ولا رب سواه. فبين
لهم أولاً عدم صلاحية الكواكب لذلك، قيل: هو الزهرة؛ ثم ترقى منها إلى
القمر الذي هو أَضوأ منها وأبهى من حسنها، ثم ترقى إلي الشمس التي هي أشد
الأجرام المشاهدة ضياء وسناء وبهاء، فبين أنها مسخرة مسيرة مقدرة مربوبة،

كما قال تعالى:
{وَمِنْ
آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ
لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن
كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ } (سورة فصلت:37) .
ولهذا قال: فلما رأى الشمس بازغة أي: طالعة
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] }*{وَحَآجَّهُ
قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَٰجُّوۤنِّي فِي ٱللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلاَ
أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاَّ أَن يَشَآءَ رَبِّي شَيْئاً } (سورة الأنعام:78ـ80) .
أي: لست
أبالي في هذه الآلهة التي تعبدونها من دون الله، فإنها لا تنفع شيئاً ولا
تسمع ولا تعقل، بل هي مربوبة مسخرة كالكواكب ونحوها، أو مصنوعة منحوتة
منجورة. والظاهر ان موعظته هذه في الكواكب لأهل حران، فإنهم كانوا
يعبدونها، وهذا يرد قول من زعم أنه قال هذا حين خرج من السرب لما كان
صغيراً، كما ذكره ابن إسحاق وغيره وهو مستند إلي أخبار إسرائيل لا يوثق
بها، ولاسيما إذا خالفت الحق.
وأما أهل بابل فكانوا يعبدون الأصنام، وهم الذين ناظرهم في عبادتها وكسرها عليهم، وأهانها وبين بطلانها، كما قال تعالى:
{وَقَالَ
إِنَّمَا ٱتَّخَذْتُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ أَوْثَاناً مَّوَدَّةَ
بَيْنِكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ يَكْفُرُ
بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَمَأْوَاكُمُ ٱلنَّارُ
وَمَا لَكُمْ مِّن نَّاصِرِينَ } (سورة العنكبوت:25).
وقال في سورة الأنبياء:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] }* {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] }* {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] }* {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:51ـ70) .
وقال تعالى في سورة الشعراء:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] }* {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الشعراء:69ـ82) .
وقال تعالى في سورة الصافات:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] }* {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الصافات: 83ـ98) .
يخبر تعالى عن إبراهيم خليله عليه السلام، إنه أنكر على قومه عبادة الأوثان وحقرها عندهم وصغرها وتنقصها، فقال:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:52) .

أي: معتكفون عندها وخاضعون لها، قالوا:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:53) .
ما كان حجتهم إلا صنيع الآباء والأجداد، وما كانوا عليه من عبادة الأنداد.
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء: 54) .
كما قال تعالى:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الصافات:85ـ87) .
قال قتادة: فما ظنكم به أنه فاعل بكم إذا لقيتموه وقد عبدتم غيره. وقال لهم:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الشعراء:72ـ74) .
سلموا
له أنها لا تسمع داعياً ولا تنفع ولا تضر شيئاً، وإن الحامل لهم على
عبادتها الاقتداء بأسلافهم ومن هو مثلهم في الضلال من الآباء الجهال، ولهذا
قال لهم:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الشعراء:75ـ77) .
وهذا برهان قاطع على بطلان إلهية ما ادعوه من الأصنام؛ لأنه تبرأ منها وتنقص بها، فلو كانت تضر لضرته، أو تؤثر لأثرت فيه.
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:55) .
يقولون: هذا الكلام الذي تقوله لنا وتنتقص به آلهتنا، وتطعن بسببه في آبائنا تقوله محقا جادا فيه أم لاعباً؟.
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:56) .
يعني:
بل أقول لكم ذلك جادا محقا، إنما إلهكم اله الذي لا إله إلا هو، هو ربكم
ورب كل شيء لا شريك له، فاطر السماوات والأرض، الخالق لهما على غير مثال
سبق، فهو المستحق للعبادة وحده لا شريك له، وأنا على ذلكم من الشاهدين.
وقوله:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:57) .
أقسم ليكيدن هذه الأصنام التي يعبدونها بعد ان يولوا مدبرين إلي عيدهم.
قيل:
إنه قال هذا خفية في نفسه. وقال ابن مسعود: سمعه بعضهم. وكان لهم عيد
يذهبون إليه في كل عام مرة إلي ظاهر البلد، فدعاء أبوه ليحضره فقال: إني
سقيم: كما قال تعالى:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الصافات:88ـ89) .
عرض
لهم في الكلام حتى توصل إلي مقصودة من إهانة أصنامهم ونصرة دين الله الحق
وبطلان ما تهم عليه من عبادة الأصنام التي تستحق أن تكسر وأن تهان غاية
الإهانة. فلما خرجوا إلي عيدهم، واستقر هو في بلدهم
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]} (سورة الصافات:91) .
أي:
ذهب إليها مسرعاً مستخفياً، فوجدها في بهو عظيم، وقد وضعوا بين أيديها
أنواعاً من الأطعمة قرباناً إليها، فقال لها على سبيل التهكم والازدراء
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الصافات:91ـ93).
لأنها أقوى وأبطش وأسرع وأقهر، فكسرها بقدوم في يده، كما قال تعالى: {[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]} (سورة الأنبياء:58 ).

أي: حطاماً، كسرها كلها
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:58) .
قيل إنه وضع القدوم في يد الكبير، إشارة إلي أنه غار أن تعبد معه هذه الصغار!. فلما رجعوا من عيدهم ووجدوا ما حل بمعبودهم
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:59) .
وهذا
فيه دليل ظاهر لهم لو كانوا يعقلون، وهو مخا حل بآلهتهم التي كانوا
يعبدونها، فلو كانت آلهة لدفعت عن أنفسها من أرادها بسوء، لكنهم قالوا ما
جهلهم، وقلة عقلهم، وكثرة ضلالهم وخبالهم .
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } ر(سورة الأنبياء:59) .
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:60) .
أي: يذكرها بالعيب والتنقص لها والازدراء بها، فهو المقيم عليها الكاسر لها. وعلى قول ابن مسعود: أي يذكرهم بقوله:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:57) .
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:61) .
أي: في الملأ الأكبر على رءوس الأشهاد، لعلهم يشهدون مقالته ويسمعون كلامه، ويعاينون ما يحل به من الاقتصاص منه. وكان
هذا أكبر مقاصد الخليل إبراهيم أن يجتمع الناس كلهم، فيقيم على جميع عباد
الأصنام الحجة على بطلان ما هم عليه، كما قال موسى عليه السلام لفرعون:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة طه:59) .
فلما اجتمعوا وجاءوا به كما ذكروا (قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم * قال بل فعله كبيرهم هذا). قيل معناه: هو الحامل لي على تكسيرهم، وإنما عرض لهم في القول:
{[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:63) .
وإنما أراد بقوله هذا أن يبادروا إلي القول بأن هذه لا تنطق، فيعترفوا بأنها جماد كسائر الجمادات.
{ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:64) .
أي: فعادوا على أنفسهم بالملامة، فقالوا: إنكم أنتم الظالمون، أي: في تركها لا حافظ لها ولا حارس عندها.
{ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]} (سورة الأنبياء:65) .
قال السدي: أي ثم رجعوا إلي الفتنة فعلى هذا يكون قوله:
{ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:64) .
أي: في عبادتها. وقال قتادة: أدركت القوم حيرة سوء، أي: فأطرقوا، ثم قالوا:
{ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:65) .
أي: لقد علمت يا إبراهيم أن هذه لا تنطق فكيف تأمرنا بسؤالها!. فعند ذلك قال لهم الخليل:
{ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * { [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:66ـ67) .
كما قال:
{ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الصافات:94) .
قال مجاهد: يسرعون، قال:
{ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الصافات:95) .
أي: كيف تعبدون أصناماً أنتم تنحتونها من الخشب والحجارة، وتصورونها وتشكلونها كما تريدون
{ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الصافات:96) .
وسواء
كانت: "ما" مصدرية أو بمعنى الذي، فمقتضى الكلام أنكم مخلوقون، وهذه
الأصنام مخلوقة، فكيف يتعبد مخلوق لمخلوق مثله؟ فإنه ليس عبادتكم لها بأولى
من عبادتها لكم وهذا باطل، فالآخر باطل للتحكم؛ إذ ليست العبادة تصلح ولا
تجب إلا للخالق وحده لا شريك له.
{ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * { [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الصافات 97 : 98) .
عدلوا
عن الجدال والمناظرة لما انقطعوا وغلبوا، ولم تبق لهم حجة ولا شبهة إلي
استعمال قوتهم وسلطانهم، لينصروا ما هم عليه من سفههم وطغيانهم، فكادهم
الرب جل جلاله؛ وأعلى كلمته ودينه وبرهانه كما قال تعالى: { [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * { [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * { [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:68ـ70) .

وذلك
أنهم شرعوا يجمعون حطباً من جميع ما يمكنهم من الأماكن، فمكثوا مدة يجمعون
له؛ حتى أن المرأة منهم كانت إذا مرضت تنذر لئن عوفيت أن تحمل حطباً لحريق
إبراهيم، ثم عمدوا إلي حوية عظيمة فوضعوا فيها ذلك الحطب وأطلقوا فيه
النار فاضطرمت وأججت والتهبت، وعلا لها شرر لم ير مثله قط.
ثم
وضعوا إبراهيم عليه السلام في كفة منجنيق صنعه لهم رجل من الأكراد يقال له
"هيزن"، وكان أول من صنع المجانيق، فخسف الله به الأرض، فهو يتجلجل فيها
إلي يوم القيامة. ثم أخذوا يقيدونه ويكتفونه وهو يقول: لا إله إلا أنت
سبحانك رب العالمين، لك الحمد، ولك الملك لا شريك لك. فلما وضع الخليل عليه
السلام في كفة المنجنيق مقيداً مكتوفاً، ثم ألقوه منه إلي النار، قال:
حسبنا الله ونعيم الوكيل.
كما روى البخاري عن ابن عباس أنه قال: حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم حين ألقى في النار، وقالها محمد ين قيل له:
{ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } * { [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]} (سورة آل عمران:173ـ174) .
وقال
أبو يعلى: حدثنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا إسحاق بن سليمان، عن أبي جعفر
الرازي، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: "لما ألقى إبراهيم في النار قال: اللهم إنك في
السماء واحد، وأنا في الأرض واحد أعبدك"
وذكر بعض السلف أن جبريل عرض له في الهواء فقال: يا إبراهيم ألك حاجة؟ فقال: أما إليك فلا!.
ويروى عن ابن عباس وسعيد بن جبير أنه قال: جعل ملك المطر يقول: متى أومر فأرسل المطر؟ فكان أمر الله أسرع
{ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:69) .
قال
علي بن أبي طالب: أي لا تضريه. وقال ابن عباس وأبو العالية: لولا أن الله
قال: (وسلاماً على إبراهيم) لآذى إبراهيم بردها. وقال كعب الأحبار: لم
ينتفع أهل الأرض يومئذ بنار، ولم تحرق منه سوى وثاقه.
وقال
الضحاك: يروى أن جبريل عليه السلام كان معه يمسح العرق عن وجهه ولم يصبه
منها شيء غيره. وقال السدي: كان معه ملك الظل، وصار إبراهيم عليه السلام في
ميل الحوية حوله النار وهو في روضة خضراء والناس ينظرون إليه لا يقدرون
على الوصول إليه، ولا هو يخرج إليهم.
فعن أبي هريرة أنه قال: أحسن
كلمة قالها أبو إبراهيم، إذ قال لما رأى ولده على تلك الحال، نعم الرب ربك
يا إبراهيم!. وروى ابن عساكر عن عكرمة؛ أن أم إبراهيم نظرت إلي ابنها عليه
السلام فنادته: يا بني إني أريد أن أجئ إليك، فادع الله أن ينجيني من حر
النار حولك، فقال: نعم،
فأقبلت إليه لا يمسها شيء من حر النار، فلما وصلت إليه اعتنقته وقبلته ثم
عادتع. وعن المنهال بن عمرو أنه قال: أخبرت أن إبراهيم مكث هناك إما أربعين
وإما خمسين يوماً وإنه قال: ما كنت أياماً وليالي أطيب عيشاً إذ كنت فيها،
ووددت أن عيشي وحياتي كلها مثل إذ كنت فيها، صلوات الله وسلامه عليه.
فأرادوا أن ينتصروا فخذلوا، وأرادوا أن يرتفعوا فاتضعوا، وأرادوا أن يغلبوا فعلبوا. وقال الله تعالى:
{ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الأنبياء:70) .
وفي الآية الأخرى:
{ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الصافات: 98) .
ففازوا
بالخسارة والسفال هذا في الدنيا، وأما في الآخرة فإن نارهم لا تكون عليهم
برداً ولا سلاماً، ولا يلقون فيها تحية ولا سلاماً، بل هي كما قال تعالى:
{ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] } (سورة الفرقان:66) .
قال
البخاري: حدثنا عبيد الله بن موسى، أو ابن سلام عنه، أنبأنا ابن جريج، عن
عبد الحميد بن جبير، عن سعيد بن المسيب، عن أم شريك، أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم أمر بقتل الوزغ وقال: "كان ينفخ على إبراهيم". ورواه مسلم من
حديث ابن جريج، وأخرجه النسائي وابن ماجه من حديث سفيان بن عيينة، كلاهما
عن عبد الحميد بن جبير بن شبية به
وقال
احمد: حدثنا محمد بن بكر، حديثا ابن جريج، أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن
بن أبي أمية، أن نافعاً مولى ابن عمر أخبره أن عائشة أخبرته أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: "اقتلوا الوزغ فإنه كان ينفخ على إبراهيم النار"،
قال: فكانت عائشة تقتلهن. وقال احمد: حدثنا إسماعيل، حدثنا أيوب، عن نافع،
أن امرأة دخلت على عائشة فإذا رمح منصوب فقالت: ما هذا الرمح؟ فقالت: نقتل
به الأوزاغ، ثم حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن إبراهيم لما
ألقى في النار جعلت الدواب كلها تطفئ عنه إلا الوزغ، فإنه جعل ينفخها عليه"
تفرد
به أحمد من هذين الوجهين. وقال احمد: حدثنا عفان، حدثنا جرير، حدثنا نافع،
حدثتني سمامة مولاة الفاكه بن المغيرة؛ قالت: دخلت على عائشة فرأيت في
بيتها رمحاً موضوعاً، فقلت: يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا الرمح؟ قالت:
هذا لهذه الأوزاغ نقتلهن به، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا: "إن
إبراهيم حين ألقى في النار لم يكن في الأرض دابة إلا تطفئ النار عنه، غير
الوزغ كان ينفخ عليه" فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله. ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يونس بن محمد، عن جرير بن حازم به

شكرا لك على المعلومات
يسلمووووووو

شكرا لكم على الموضوع جزاكم الله خير

جزاك الله كل خير

وجعله فى ميزان حسناتك

» قصص الانبياء من اول قصه سيدنا ادم عليه السلام إدريس (عليه السلام)
» قصة سيدنا إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام
» قصة سيدنا يونس عليه السلام
» صبر أيوب عليه السلام ؟
» يحيى عليه السلام